第十三天：7 月 21 日星期三， 9 点从牙克石出发， 301 国道，252.4公里，路况不好太难走-232 国道 15：50 到扎兰屯 入住四季阳光商务酒
7月21日从牙克石到扎兰屯，287公里，没有走高速，想着可以随便停车看风景，没想到路况太差，埋头看坑，躲坑，一会就提醒前面有两公里路面差路程，彻底的坑坑洼洼，都不需要区间限速，几次都只有三十多。
有几个地方是单方向通行。我们早上9点出发，下午3点多才到，想走这条道的朋友注意了，还是走高速吧。
(资料图片仅供参考)
不过路上的确有风景好的地方，看到一片树林，茂密的原始森林。大家急着进去照相，小芸摔了个脸朝下，被我抢到了镜头。
再说扎兰屯，有塞外小苏杭之称。根据头条作者中国城镇规划君的说法，扎兰屯真是中国最大的屯。他还说，最大的庄石家庄，最大的镇景德镇，最大的乡新乡，最大的店驻马店。
挺好玩，说扎兰屯是最大的屯，有好多朋友说起了其他屯，北京的三里屯、辽宁铁岭的靠山屯等等。开了眼界，有的更有名气，也有问扎兰屯怎么样的。
360百科说屯;小村落的一种，主要分布在广西等边关地区，大部分由兵屯演变而来。
我们旅游不想走回头路，也不想赶路，就做环线攻略，于是牙克石、扎兰屯、通辽都进了路书。
酒店女前台挺幽默，说扎兰屯市，屯里面最大的，叫屯的没有比扎兰屯大的了，市里面最小了。这个就太谦虚了，有交警就不是只有一条街的城市。
我说吊桥公园怎么样，她说不怎么样，我说是四星级，她说降了一颗星。我说这不是赛江南吗？她说那是宣传。我说什么好吃，她说没什么好吃的。她谦虚还很逗，我们倒是喜欢上这里，也包括这个幽默的东北大妞。
有人提议吃火锅，导航找到一家，这次是嘉怡选的，然后导航过去找到的。再次吃呼伦贝尔大草原的牛羊肉，几个人都说肉真香，到底是锅料香还是肉香，反复尝还是肉香。
这家店生意特火，需要排队一个小时，我们不想等就出来了。在外面找其他的，隔壁不远有个铜锅涮，但是里面膻味太大，又走出来了。这时那家重庆火锅店前台经理跑出来招呼说有个六人台可以吃大锅，我们看到这小伙热情就又回来了。
他给我们每人挤一个蛋卷冰激淋，免费，还可以28元办个会员啤酒白酒全免费，免费的水果凉菜罐头黄桃酸辣白菜等等。
大快朵颐，点了八盘肉被服务员劝减了几个菜，说他们的菜量大，的确如此。不服重庆火锅不行，锅里的味道就很好，蘸料也好，肉更好吃，一口肉一口酒，吃的沟满壕平，喝的酣畅淋漓。
扎兰屯火锅店
这里的人吃饭爱脱光膀子，好几桌都是一群半大老爷们，一色光膀子，我们几个男的也想脱被女士拦住了。
扎兰屯
出了这里就离开呼伦贝尔了，下面就是兴安盟了，所以，再住一天，出来十三天了，也休息休息。我们就又在这家店里续了一天，休整一下。想睡懒觉的多睡一会，想继续逛的继续游玩扎兰屯，我介绍了两个去处，博物馆和吊桥公园。
扎兰屯
旅途偶感：容忍比自由更重要。第二天早上在扎兰屯吃冷面，隔壁桌子上有三个老年人，感觉在七十岁以上，两男一女，外来游客，可能是报团的那种，老太太愤愤不平的说着要不是为了不破坏旅游气氛，要怎么怎么的。
旅游一般在开始几天都是兴奋期，过了七天，就开始有些倦怠了，因为我们一起来的有人是导游，知道很多组团来的人之间矛盾很多，有的是骂，动手的也不乏其人。
扎兰屯
我想怎么就不能把好日子过好呢？这么普遍的问题根本不是个别现象，好多人一次旅行就从此不再联系了。
扎兰屯
这让我想起胡适的一句话，也感到自由是对自己而言的，容忍却是对别人的态度。胡适说：容忍是对别人自由的尊重，没有别人的自由只有自己的自由就不是真正的自由。
胡适故居
哪个个人都不是价值评判的标准，论对错就陷入是与非，人们的关系就像刺猬，远了不好合作，近了彼此都不舒服，适当的距离，做适合团体活动的。不指使人，不麻烦别人，多做贡献，共享集体旅游的方便。
胡适家乡婺源
想集体旅游的要做好思想准备，同乐很快乐，我们能坚持十几年一起走世界，真心很珍惜彼此，总能想到别人的优点，各自做好给自己安排的事，为大家服务都有不到位的地方，也不能满足所有人，容忍就可以解决一切。人都会进步的，只是早晚而已，特别是我们这个团队，在磨合中进步，在切磋中成长，人都是用事来磨成熟的，这就是历练和反思。
扎兰屯原名布特哈，意为“渔猎”。五代时期，契丹皇族遥辇、迭刺二部长期居住在雅鲁河、绰尔河、阿伦河流域，为契丹人活动中心。1116年，辽在泰州(今黑龙江泰来县塔子城)北设金山县，后升为静州。为雅鲁河、绰尔河流域，即今扎兰屯市境域。
内蒙和东北的少数民族，大多都是信奉原始的萨满教。萨满教相信神的存在，通过萨满或者个别人，以异常的精神状态，与超自然直接接触，来完成神与人之间的沟通。
这一最原始的宗教形态，起源于人们对于自然力认识低下的母系氏族社会。就像太平天国搞得装神弄鬼借助天父传话搞政治斗争，还真有人信。不过，成吉思汗专门收拾过不自量力挑战自己的萨满教头头，打断了身上所有的骨头，这就叫不信邪。
后来好多大的宗教聚集了更多的人，宗教可以帮助凝聚人心，也有耗费民财的缺点，毕竟生产力低下的时候，太多人脱离生产会影响国力。
苏伶《契丹简史》里说到：“从耶律阿保机朝开始，佛教开始传入契丹，并逐渐发展壮大。契丹的皇帝都对佛教情有独钟，其中，耶律洪基是最笃信佛教的一个。他不仅允许佛教僧徒随便出入皇宫大内-皇宫大内向来是国家禁地，朝中大臣都不能随便出入，甚至连伺候皇帝后妃们的太监也不能随便走动-而且大肆建造佛教寺庙、塔刹，结果导致整个契丹寺庙、塔刹数不胜数，佛教僧徒达数十万之多。这些寺庙、塔刹的建筑资金都来自于国家财政和民间捐助，僧徒则完全依靠国家养着，这也在一定程度上加快了契丹帝国的衰亡。”
塔刹位于塔的最高处，是\"观表全塔\"和塔上最为显著的标记。\"刹\"来源于梵文，意思为\"土田\"和\"国\"，佛教的引申义为\"佛国\"。各种式样的塔都有塔刹，所谓是\"无塔不刹\"。
